“Milagros del Corán”

Todo el Corán:

En el Corán, Dios ordenó al Profeta que desafiara a toda la creación a crear un libro de la talla del Corán:
“Di: 'Si toda la humanidad y los genios se unieran para producir algo similar a este Corán, no podrían producirlo a pesar de que ejercieron todas sus fuerzas para ayudarse unos a otros'” (Corán 17:88).

Diez capítulos:

Luego, Dios hizo el desafío aparentemente más fácil al pedirles a aquellos que negaban su origen divino que imitaran incluso diez capítulos del Corán:

¿O dicen que lo ha inventado él? Di (a ellos), 'Traed diez capítulos inventados como este, y llamad (para pedir ayuda) a quien podáis además de Dios, si sois sinceros". (Corán 11:13)

un capitulo:

Este desafío final fue producir incluso un solo capítulo para que coincida con lo que está en el Corán, cuyo capítulo más corto, al-Kawthar, consta de solo tres versos:
“Y si tenéis dudas acerca de lo que he revelado a mi siervo, traed un solo capítulo como este, y llamad a vuestros testigos además de Dios, si sois veraces”. (Corán 2:23)

1 Milagro del Corán:

Estos desafíos no eran solo palabras vacías sin que nadie se preocupara por demostrar que estaban equivocados. El llamamiento del Profeta Muhammad al monoteísmo, a la abolición de la idolatría en todas sus formas y a la igualdad de los esclavos y sus amos amenazó todo el marco socioeconómico de la sociedad de La Meca en general y la posición de la tribu gobernante Quraishee de la que procedía el Profeta. En particular. La Meca, el centro comercial de Arabia, así como su centro espiritual, deseaba desesperadamente detener la expansión del Islam. Sin embargo, todo lo que los oponentes del Profeta tuvieron que hacer para aplastar el movimiento fue inventar un solo capítulo como cualquiera de los que el Profeta y sus seguidores estaban recitando a la gente. Varios oradores y poetas de Quraishee intentaron imitar el Corán, pero fracasaron. Luego recurrieron a ofrecerle grandes cantidades de riqueza, la posición de rey sobre ellos y la más noble y hermosa de sus mujeres a cambio de su promesa de dejar de invitar a la gente al Islam. Él les respondió recitando los primeros trece versos del Capítulo Fussilat hasta que le pidieron que se detuviera.[1] Los Quraish también recurrieron a torturar a sus esclavos y parientes que habían abrazado el Islam en un vano intento de hacer que volvieran al paganismo. Más tarde organizaron un boicot económico contra el Profeta, sus seguidores y los miembros de su clan, Banu Hashim, en un intento de someterlos por hambre. Pero incluso este plan finalmente fracasó. Finalmente, conspiraron para matarlo en su casa enviando jóvenes armados de cada uno de los clanes de Quraish para que la culpa de su asesinato sea compartida por todos los clanes, haciendo imposible la venganza por parte del clan de los profetas.

2 Milagro del Corán:

Sin embargo, Dios permitió que el Profeta y sus seguidores huyeran de La Meca y se unieran a un nuevo grupo de conversos que había surgido entre las tribus de una ciudad al norte llamada Yathrib.

El Islam se extendió rápidamente a través de los clanes de Yathrib y, en un año, los musulmanes se convirtieron en la mayoría de la ciudad.

El Profeta Muhammad SAW fue entonces nombrado gobernante, y el nombre de la ciudad se cambió a Medina an-Nabi (La Ciudad del Profeta, que Dios lo bendiga), que luego se acortó a “Medina”. Durante los siguientes ocho años, los clanes de La Meca y sus tierras vecinas organizaron una serie de campañas de batalla sin éxito contra el estado musulmán emergente en Medina, que terminó con la invasión musulmana de la propia Meca.

Todo este derramamiento de sangre podría haberse evitado si los Quraish y sus aliados hubieran podido producir solo tres líneas de poesía o una prosa fluida similar al capítulo más corto del Corán. Por lo tanto, no puede haber duda sobre la inimitabilidad del estilo literario del Corán, sobre el milagro de su rima y la maravilla de su ritmo.

3 Milagro del Corán:

Se ha sugerido que la inimitabilidad del Corán no es necesariamente única, ya que los grandes poetas ingleses como Shakespeare, Chaucer o los grandes poetas tienden a tener estilos claramente únicos que los distinguen de sus contemporáneos. Sin embargo, si, por ejemplo, un destacado poeta de la actualidad hiciera un estudio en profundidad de los escritos de Shakespeare y escribiera un soneto en el estilo de Shakespeare con tinta vieja y en papel viejo, entonces afirmaría que había descubierto un poema perdido de Shakespeare, el mundo literario probablemente aceptaría esta afirmación, incluso después de un estudio cuidadoso.

Así, hasta el más grande de los poetas podría ser imitado; por muy singular que fuera su estilo, al igual que los pintores famosos han sido imitados. De hecho, algunos eruditos ingleses consideran que gran parte de lo que se ha atribuido a Shakespeare fue escrito por su contemporáneo, Christopher Marlowe.

El Corán, sin embargo, está muy por encima de este nivel, ya que se han realizado intentos de falsificar capítulos a lo largo de los siglos, pero ninguno ha resistido un escrutinio minucioso. Y, como se mencionó anteriormente, el incentivo para imitar el Corán fue más intenso durante el tiempo de su revelación, cuando literalmente las habilidades estaban en su apogeo que en cualquier otro momento, pero no hubo ningún intento exitoso.

4 Milagro del Corán:

Los animales tienen sus propios lenguajes:

Durante siglos, los filósofos pensaron que solo los humanos eran racionales, mientras que los animales solo seguían el instinto. De hecho, esta falsa creencia estaba tan arraigada en los árabes que la incluyeron en su gramática, refiriéndose a los humanos como racionales (عاقل) y a todos los demás animales, plantas y objetos inanimados como irracionales (غير عاقل).

Sin embargo, hoy en día los científicos han confirmado que los animales no actúan solo por instinto, sino que los animales tienen su propia lógica y sistemas de comunicación, es decir, toman decisiones racionales como los humanos pero a una escala mucho menor.
Sin embargo, el Corán no cometió los errores de los árabes, sino que dice que las hormigas tienen su propia lógica y se comunican con su propia especie:

(Corán 27:18)
{Hasta que, cuando llegaron al valle de las hormigas, una hormiga dijo: "Oh hormigas, entrad en vuestras moradas para que Salomón y sus soldados no os aplasten sin que ellos os den cuenta".}

Aquí está claro que las hormigas sí tienen su propia lógica y se comunican.

El Corán también dice que todos los animales glorifican a Allah, pero no podemos comprender su forma de glorificación:

(Corán 17:44)
{Los siete cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos lo exaltan. Y no hay nada que no exalte a [Allah] con Su alabanza, pero vosotros no entendáis su [manera de] exaltar. De hecho, Él es siempre indulgente y indulgente.}

Animales que viven juntos en colonias:

El Corán no solo dice que los animales se comunican entre sí, sino que también son comunidades, como los humanos:

(Corán 6:38)
{Y no hay criatura sobre [o dentro] de la tierra o pájaro que vuele con sus alas excepto [que son] comunidades como ustedes. No hemos descuidado en el Registro nada. Entonces a su Señor serán reunidos.}

Hoy tenemos la certeza de que los animales viven en comunidades y tienen sus propios idiomas, pero hace 1450 años esto era una locura.

5 Milagro del Corán:

El Corán sobre el desarrollo embrionario humano:

En el Corán, Dios habla de las etapas del desarrollo embrionario del hombre:
(Traducción de significado)

 Creamos al hombre a partir de un extracto de arcilla. Luego lo hicimos como una gota en un lugar de asentamiento, firmemente fijado. Luego convertimos la gota en (sanguijuela, cosa suspendida y coágulo de sangre), luego convertimos el alaqah en una mudghah (sustancia masticada)... (Corán, 23:12-14)

Literalmente, la palabra árabe “alaqah” tiene tres significados: (1) sanguijuela, (2) cosa suspendida y (3) coágulo de sangre.

👉Al comparar una sanguijuela con un embrión en la etapa "alaqah", encontramos similitudes en apariencia entre los dos. Además, el embrión en esta etapa se nutre de la sangre de la madre, al igual que la sanguijuela, que se alimenta de la sangre de los demás.

👉El segundo significado de la palabra alaqah es “cosa suspendida”. Esto describe perfectamente la suspensión del embrión, durante la etapa de alaqah, en el útero de la madre.

👉El tercer significado de la palabra alaqah es “coágulo de sangre”. Encontramos que la apariencia externa del embrión y sus sacos durante la etapa de “alaqah” es similar a la de un coágulo de sangre. Esto se debe a la presencia de cantidades relativamente grandes de sangre presente en el embrión durante esta etapa.

También durante esta etapa, la sangre en el embrión no circula hasta el final de la tercera semana. Así, el embrión en esta etapa es como un coágulo de sangre.
Así que los tres significados de la palabra “alaqah” corresponden exactamente a las descripciones del embrión en el “alaqah”.

👉La siguiente etapa mencionada en el verso es la etapa "mudghah". La palabra árabe “mudghah” significa “sustancia masticada”. Si uno tomara un chicle y lo masticara en su boca y luego lo comparara con un embrión en la etapa de “mudghah”, concluiríamos que el embrión en la etapa de “mudghah” adquiere la apariencia de una sustancia masticada. . Esto se debe a los somitas en la parte posterior del embrión que “se parecen un poco a las marcas de los dientes en una sustancia masticada”.