« Miracles du Coran »

Le Coran en entier:

Dans le Coran, Dieu a ordonné au Prophète de défier toute la création pour créer un livre de la stature du Coran :
« Dis : « Si tous les humains et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose comme ce Coran, ils ne pourraient pas produire cela, même s'ils mettaient tous leurs efforts et leurs forces à s'entraider. » (Coran 17 : 88)

Dix chapitres:

Ensuite, Dieu a apparemment rendu le défi plus facile en demandant à ceux qui niaient son origine divine d’imiter ne serait-ce que dix chapitres du Coran :

« Ou dit-on qu’il l’a inventé ? Dis (leur) : « Apportez dix chapitres inventés comme celui-ci, et appelez (à l'aide) qui vous pouvez en dehors de Dieu, si vous êtes véridique. » (Coran 11:13)

Un chapitre:

Ce dernier défi consistait à produire ne serait-ce qu'un seul chapitre correspondant à ce qui se trouve dans le Coran, dont le chapitre le plus court, al-Kawthar, ne comprend que trois versets :
"Et si vous avez tous des doutes sur ce que j'ai révélé à mon serviteur, apportez un seul chapitre semblable à celui-ci, et appelez vos témoins en dehors de Dieu si vous êtes véridiques." (Coran 2:23)

1 Miracle du Coran:

Ces défis n’étaient pas que des paroles vides de sens, sans que personne ne se soucie de leur prouver le contraire. L'appel du prophète Mahomet au monothéisme, à l'abolition de l'idolâtrie sous toutes ses formes et à l'égalité des esclaves et de leurs maîtres menaçait l'ensemble du cadre socio-économique de la société mecquoise en général et la position de la tribu dirigeante des Quraishites dont le Prophète était issu. en particulier. La Mecque, le centre commercial de l’Arabie, ainsi que son centre spirituel, voulait désespérément arrêter la propagation de l’Islam. Pourtant, tout ce que les opposants du Prophète avaient à faire pour écraser le mouvement était de composer un seul chapitre comme n'importe lequel de ceux que le Prophète et ses partisans récitaient au peuple. Un certain nombre d’orateurs et de poètes coraniques ont tenté d’imiter le Coran, mais ils ont échoué. Ils lui offrirent alors d’immenses richesses, la position de roi sur eux et la plus noble et la plus belle de leurs femmes en échange de sa promesse de cesser d’inviter les gens à l’Islam. Il leur répondit en récitant les treize premiers versets du chapitre Fussilat jusqu'à ce qu'ils lui demandent d'arrêter.[1] Les Quraish ont également eu recours à la torture de leurs esclaves et de leurs proches qui avaient embrassé l'Islam dans une vaine tentative de les amener à revenir au paganisme. Plus tard, ils organisèrent un boycott économique contre le Prophète, ses partisans et les membres de son clan, Banu Hashim, dans le but de les affamer et de les soumettre. Mais même ce plan a finalement échoué. Finalement, ils ont comploté pour le tuer dans sa maison en envoyant des jeunes hommes armés de chacun des clans de Quraish afin que la culpabilité de son meurtre soit partagée par tous les clans, rendant impossible la vengeance du clan des prophètes.

2 Miracle du Coran:

Cependant, Dieu permit au Prophète et à ses disciples de fuir La Mecque et de rejoindre un nouveau groupe de convertis apparu parmi les tribus d’une ville au nord appelée Yathrib.

L'Islam s'est répandu rapidement à travers les clans de Yathrib et, en un an, les musulmans sont devenus majoritaires dans la ville.

Le Prophète Muhammad SAW fut alors nommé dirigeant et le nom de la ville fut changé en Medina an-Nabi (La Ville du Prophète que Dieu le loue), qui fut ensuite abrégé en « Médine ». Au cours des huit années suivantes, les clans de La Mecque et des terres voisines ont lancé une série de campagnes de bataille infructueuses contre l’État musulman naissant à Médine, qui se sont terminées par l’invasion musulmane de la Mecque elle-même.

Toute cette effusion de sang aurait pu être évitée si seulement les Quraish et leurs alliés avaient été capables de produire seulement trois vers de poésie ou une prose fluide semblable au chapitre le plus court du Coran. Il ne fait donc aucun doute sur le caractère inimitable du style littéraire du Coran, sur le miracle de sa rime et la merveille de son rythme.

3 Miracle du Coran:

Il a été suggéré que le caractère inimitable du Coran n'est pas nécessairement unique, car les grands poètes anglais comme Shakespeare, Chaucer ou les grands poètes de toute tendance ont des styles distinctement uniques qui les distinguent de leurs contemporains. Cependant, si, par exemple, un grand poète d'aujourd'hui étudiait en profondeur les écrits de Shakespeare et écrivait un sonnet dans le style de Shakespeare avec de l'encre ancienne et sur du vieux papier, il prétendait avoir découvert un poème perdu de Shakespeare, le monde littéraire accepterait probablement cette affirmation, même après une étude minutieuse.

Ainsi, même les plus grands poètes pouvaient être imités ; aussi unique que soit son style, tout comme les peintres célèbres ont été imités. En fait, certains érudits anglais considèrent qu’une grande partie de ce qui a été attribué à Shakespeare a été écrit par son contemporain Christopher Marlowe.

Le Coran, cependant, est bien au-dessus de ce niveau, car des tentatives de forger des chapitres ont été faites à travers les âges, mais aucun n'a résisté à un examen minutieux. Et, comme cela a été mentionné précédemment, l’incitation à imiter le Coran était plus intense au moment de sa révélation, lorsque les compétences étaient littéralement à leur apogée, qu’à tout autre moment, et pourtant aucune tentative n’a réussi.

4 Miracle du Coran:

Les animaux ont leur propre langage :

Pendant des siècles, les philosophes ont pensé que seuls les humains étaient rationnels alors que les animaux ne suivaient que leur instinct. En fait, cette fausse croyance était tellement ancrée chez les Arabes qu’ils l’incluèrent dans leur grammaire, qualifiant les humains de rationnels (عاقل) et tous les autres animaux, plantes et objets inanimés d’irrationnels (غير عاقل).

Cependant, aujourd'hui, les scientifiques ont confirmé que les animaux n'agissent pas uniquement par instinct, mais qu'ils ont plutôt leur propre logique et leur propre système de communication, c'est-à-dire qu'ils prennent des décisions rationnelles comme les humains, mais à une échelle bien inférieure.
Cependant, le Coran n'a pas commis les erreurs des Arabes, mais il dit que les fourmis ont leur propre logique et communiquent avec leur propre espèce :

(Coran 27 :18)
{Jusqu'à ce qu'ils arrivèrent dans la vallée des fourmis, une fourmi dit : « Ô fourmis, entrez dans vos demeures afin que vous ne soyez pas écrasés par Salomon et ses soldats tant qu'ils ne s'en aperçoivent pas. »}

Ici, il est clair que les fourmis ont leur propre logique et communiquent.

Le Coran dit également que tous les animaux glorifient Allah mais nous ne pouvons pas comprendre leur manière de se glorifier :

(Coran 17 :44)
{Les sept cieux et la terre et tout ce qu'ils contiennent l'exaltent. Et il n'y a rien qui n'exalte [Allah] par Sa louange, et vous ne comprenez pas leur [manière d'] exalter. En effet, Il est toujours Indulgent et Pardonneur.}

Animaux vivant ensemble en colonies :

Non seulement le Coran dit que les animaux communiquent entre eux mais aussi qu'ils forment des communautés, au même titre que les humains :

(Coran 6:38)
{Et il n'y a aucune créature sur [ou à l'intérieur] de la terre ni aucun oiseau qui vole avec ses ailes, sauf [qu'ils soient] des communautés comme vous. Nous n’avons rien négligé dans le Registre. Alors ils seront rassemblés vers leur Seigneur.}

Aujourd'hui, nous sommes certains que les animaux vivent en communautés et ont leur propre langage, mais il y a 1450 ans, c'était fou.

5 Miracle du Coran:

Le Coran sur le développement embryonnaire humain :

Dans le Coran, Dieu parle des étapes du développement embryonnaire de l'homme :
(Traduction du sens)

 Nous avons créé l'homme à partir d'un extrait d'argile. Ensuite Nous l'avons fait comme une goutte dans un lieu d'habitation, solidement fixé. Ensuite Nous avons transformé la goutte en (sangsue, chose suspendue et caillot de sang), puis Nous avons transformé l'alaqah en mudghah (substance mâchée)… (Coran, 23 : 12-14)

Littéralement, le mot arabe « alaqah » a trois significations : (1) sangsue, (2) chose suspendue et (3) caillot de sang.

👉En comparant une sangsue à un embryon au stade « alaqah », on retrouve des similitudes d’apparence entre les deux. De plus, l'embryon à ce stade se nourrit du sang de la mère, à l'instar de la sangsue, qui se nourrit du sang des autres.

👉Le deuxième sens du mot alaqah est « chose suspendue ». Ceci décrit parfaitement la suspension de l’embryon, au stade alaqah, dans le ventre de la mère.

👉Le troisième sens du mot alaqah est « caillot de sang ». Nous constatons que l’apparence externe de l’embryon et de ses sacs au stade « alaqah » est similaire à celle d’un caillot sanguin. Cela est dû à la présence de quantités relativement importantes de sang dans l’embryon à ce stade.

Durant cette étape également, le sang dans l’embryon ne circule qu’à la fin de la troisième semaine. Ainsi, l’embryon à ce stade ressemble à un caillot de sang.
Ainsi les trois significations du mot « alaqah » correspondent exactement aux descriptions de l’embryon à l’« alaqah ».

👉La prochaine étape mentionnée dans le verset est l’étape « mudghah ». Le mot arabe « mudghah » signifie « substance mâchée ». Si l’on prenait un morceau de chewing-gum et le mâchait dans sa bouche, puis le comparait avec un embryon au stade « mudghah », nous conclurions que l’embryon au stade « mudghah » acquiert l’apparence d’une substance mâchée. . Cela est dû aux somites à l’arrière de l’embryon qui « ressemblent un peu à des marques de dents dans une substance mâchée ».