"قرآن کے معجزات"

پورا قرآن:

قرآن میں، خدا نے پیغمبر کو حکم دیا کہ وہ تمام مخلوق کو چیلنج کریں کہ وہ قرآن کے قد کی کتاب بنائیں:
’’کہہ دیجئے کہ اگر تمام انسان اور جن مل کر اس قرآن جیسا بنا لیں تو وہ اس جیسا قرآن پیدا نہ کر سکیں گے، اگرچہ وہ ایک دوسرے کی مدد کے لیے اپنی تمام تر کوششیں بھی کر لیں‘‘ (قرآن 17:88)

دس ابواب:

اس کے بعد، خدا نے اس چیلنج کو بظاہر آسان بنا دیا جنہوں نے اس کے الٰہی اصل کا انکار کرنے والوں سے قرآن کے دس ابواب کی نقل کرنے کو کہا:

"یا وہ کہتے ہیں کہ اس نے ایجاد کیا ہے؟ (ان سے) کہو کہ اس طرح کی دس سورتیں لے آؤ اور اللہ کے سوا جس کو بھی بلاؤ (مدد کے لیے) اگر تم سچے ہو۔ (قرآن 11:13)

ایک باب:

یہ آخری چیلنج یہ تھا کہ قرآن مجید میں جو کچھ ہے اس سے مماثل ایک باب بھی تیار کیا جائے، جس کا سب سے چھوٹا باب الکوثر صرف تین آیات پر مشتمل ہے:
’’اور اگر تم سب کو اس میں شک ہے جو میں نے اپنے بندے پر نازل کی ہے تو اس جیسا کوئی ایک باب لاؤ اور اللہ کے سوا اپنے گواہوں کو بلا لو اگر تم سچے ہو۔‘‘ (قرآن 2:23)

1 قرآن کا معجزہ:

یہ چیلنجز محض خالی الفاظ نہیں تھے جن میں کوئی بھی ان کو غلط ثابت کرنے کی پرواہ نہیں کرتا تھا۔ توحید کی دعوت، بت پرستی کو اس کی تمام شکلوں میں ختم کرنے، اور غلاموں اور ان کے آقاؤں کی برابری کی طرف، مکہ کے معاشرے کے پورے سماجی و اقتصادی ڈھانچے کو بالعموم اور حکمران قریش قبیلے کے مقام کو خطرہ بنا دیا گیا جہاں سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تھے۔ خاص طور پر مکہ جو کہ عرب کا تجارتی مرکز ہے اور اس کا روحانی مرکز بھی اسلام کے پھیلاؤ کو روکنا چاہتا تھا۔ اس کے باوجود تحریک کو کچلنے کے لیے پیغمبر کے مخالفین کو جو کچھ کرنا تھا وہ یہ تھا کہ ان میں سے کسی ایک باب کی طرح ایک باب بن جائے جسے پیغمبر اور ان کے پیروکار لوگوں کو سنا رہے تھے۔ بہت سے قریشی خطیبوں اور شاعروں نے قرآن کی نقل کرنے کی کوشش کی لیکن وہ ناکام رہے۔ اس کے بعد انہوں نے لوگوں کو اسلام کی دعوت دینے سے روکنے کے اس وعدے کے بدلے میں اسے بہت زیادہ دولت، ان پر بادشاہ کا عہدہ، اور اپنی عورتوں میں سے سب سے اعلیٰ اور خوبصورت کی پیشکش کی۔ اس نے باب فصیلات کی پہلی تیرہ آیات پڑھ کر جواب دیا یہاں تک کہ انہوں نے رکنے کو کہا۔ قریش نے اپنے غلاموں اور رشتہ داروں کو بھی اذیتیں دینے کا سہارا لیا جنہوں نے اسلام قبول کرنے کی بیکار کوشش کی تھی کہ وہ دوبارہ کافر پرستی کی طرف لوٹ جائیں۔ بعد ازاں انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پیروکاروں اور ان کے قبیلہ بنو ہاشم کے افراد کے خلاف معاشی بائیکاٹ کا اہتمام کیا تاکہ ان کو تابع کرنے کی کوشش کی جائے۔ لیکن یہ منصوبہ بھی بالآخر ناکام ہو گیا۔ آخر کار انہوں نے قریش کے ہر قبیلہ سے مسلح نوجوان بھیج کر اس کے گھر میں اسے قتل کرنے کی سازش کی تاکہ اس کے قتل کا جرم تمام قبیلوں کو ملے اور انبیاء کے قبیلے سے انتقام لینا ناممکن ہو جائے۔

2 قرآن کا معجزہ:

تاہم، خدا نے نبی اور ان کے پیروکاروں کو مکہ سے فرار ہونے اور مذہب تبدیل کرنے والوں کے ایک نئے گروہ میں شامل ہونے کے قابل بنایا جو شمال میں یثرب نامی شہر کے قبائل کے درمیان پیدا ہوا تھا۔

اسلام یثرب کے قبیلوں میں تیزی سے پھیلا اور ایک سال کے اندر مسلمان شہر کی اکثریت بن گئے۔

اس کے بعد حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو حکمران بنایا گیا، اور اس شہر کا نام بدل کر مدینہ النبی رکھ دیا گیا، جسے پھر مختصر کرکے "مدینہ" رکھ دیا گیا۔ اگلے آٹھ سالوں میں، مکہ اور اس کے ہمسایہ ممالک کے قبیلوں نے مدینہ میں ابھرتی ہوئی مسلم ریاست کے خلاف ناکام جنگی مہمات کا ایک سلسلہ شروع کیا، جس کا خاتمہ خود مکہ پر مسلمانوں کے حملے کے ساتھ ہوا۔

اس تمام خونریزی سے بچا جا سکتا تھا بشرطیکہ قریش اور ان کے اتحادی قرآن کے مختصر ترین باب کی طرح محض تین سطروں کی شاعری یا بہتی ہوئی نثر پیش کر دیتے۔ لہٰذا قرآن کے ادبی اسلوب کی بے مثالیت، اس کی شاعری کے معجزے اور اس کے تال کے کمال کے بارے میں کوئی شک نہیں کیا جا سکتا۔

3 قرآن کا معجزہ:

یہ تجویز کیا گیا ہے کہ شیکسپیئر، چوسر جیسے عظیم انگریزی شاعروں یا عظیم شاعروں کے لیے ضروری نہیں کہ قرآن کی مماثلت ان کے لیے منفرد ہو جو انھیں اپنے ہم عصروں سے الگ رکھتی ہو۔ تاہم، مثال کے طور پر، اگر آج کا کوئی معروف شاعر شیکسپیئر کی تحریروں کا گہرائی سے مطالعہ کرے اور پرانی سیاہی اور پرانے کاغذ پر شیکسپیئر کے انداز میں ایک سانیٹ لکھے، تو دعویٰ کرے کہ اس نے شیکسپیئر کی کھوئی ہوئی نظم دریافت کر لی ہے۔ بغور مطالعہ کرنے کے بعد بھی شاید ادبی دنیا اس دعوے کو قبول کر لے گی۔

اس طرح بڑے بڑے شاعروں کی بھی تقلید کی جا سکتی ہے۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ اس کا انداز کتنا ہی منفرد تھا، جیسا کہ مشہور مصوروں کی تقلید کی گئی ہے۔ درحقیقت، کچھ انگریزی اسکالرز اس بات پر غور کرتے ہیں کہ شیکسپیئر سے منسوب زیادہ تر چیزوں کو اس کے ہم عصر کرسٹوفر مارلو نے لکھا ہے۔

قرآن، تاہم، اس سطح سے بہت اوپر ہے، کیونکہ ابواب بنانے کی کوششیں زمانوں میں ہوتی رہی ہیں، لیکن کوئی بھی قریب سے جانچ پڑتال کا مقابلہ نہیں کر سکا۔ اور جیسا کہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے کہ قرآن کی تقلید کی ترغیب اس کے نزول کے زمانے میں زیادہ شدید تھی جب لفظی ہنر کسی دوسرے دور کی نسبت اپنے عروج پر تھا، پھر بھی کوئی کامیاب کوشش نہیں ہوئی۔

4 قرآن کا معجزہ:

جانوروں کی اپنی زبانیں ہیں:

صدیوں سے فلسفیوں کا خیال تھا کہ صرف انسان عقلی ہیں جبکہ جانور صرف جبلت کی پیروی کرتے ہیں۔ درحقیقت یہ غلط عقیدہ عربوں میں اس قدر گھس گیا کہ انہوں نے اسے اپنی گرامر میں شامل کر لیا اور انسانوں کو عقلی (عاقل) اور باقی تمام حیوانات، نباتات اور بے جان چیزوں کو غیر معقول (غیر عاقل) کہا۔

تاہم آج سائنس دانوں نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ جانور اکیلے جبلت سے کام نہیں کرتے، بلکہ جانوروں کی اپنی منطق اور مواصلاتی نظام ہے، یعنی وہ انسانوں کی طرح عقلی فیصلے کرتے ہیں لیکن بہت کم پیمانے پر،
تاہم قرآن نے عربوں کی غلطیاں نہیں کیں، بلکہ یہ کہتا ہے کہ چیونٹیوں کی اپنی منطق ہوتی ہے اور وہ اپنی ذات سے بات چیت کرتی ہیں:

(قرآن 27:18)
(یہاں تک کہ جب وہ چیونٹیوں کی وادی میں پہنچے تو ایک چیونٹی نے کہا کہ اے چیونٹیو، اپنے گھروں میں داخل ہو جاؤ کہ تمہیں سلیمان اور ان کے سپاہیوں کے ہاتھوں کچل نہ جائیں جب تک کہ انہیں خبر نہ ہو۔)

یہاں یہ واضح ہے کہ چیونٹیوں کی اپنی منطق ہوتی ہے اور وہ بات چیت کرتی ہیں۔

قرآن یہ بھی کہتا ہے کہ تمام جانور اللہ کی تسبیح کرتے ہیں لیکن ہم ان کی تسبیح کا طریقہ نہیں سمجھ سکتے:

(قرآن 17:44)
{ ساتوں آسمان اور زمین اور جو کچھ ان میں ہے سب اس کی تسبیح کرتے ہیں۔ اور کوئی چیز ایسی نہیں ہے جو اس کی حمد کے ساتھ اللہ کی تسبیح کرتی ہو، لیکن تم ان کی تسبیح کا طریقہ نہیں سمجھتے۔ بے شک وہ ہمیشہ بردبار اور معاف کرنے والا ہے۔

کالونیوں میں ایک ساتھ رہنے والے جانور:

قرآن نہ صرف یہ کہتا ہے کہ جانور ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں بلکہ یہ بھی کہ وہ انسانوں کی طرح برادریاں ہیں:

(قرآن 6:38)
{اور زمین پر کوئی جاندار یا پرندہ ایسا نہیں ہے جو اپنے پروں سے اڑتا ہو سوائے اس کے کہ وہ تم جیسی جماعتیں ہیں۔ ہم نے رجسٹر میں کسی چیز کو نظرانداز نہیں کیا ہے۔ پھر وہ اپنے رب کے پاس جمع کیے جائیں گے۔

آج ہمیں یقین ہے کہ جانور برادریوں میں رہتے ہیں اور ان کی اپنی زبانیں ہیں لیکن 1450 سال پہلے یہ پاگل پن تھا۔

5 قرآن کا معجزہ:

انسانی جنین کی نشوونما پر قرآن:

قرآن مجید میں خدا نے انسان کے جنین کی نشوونما کے مراحل کے بارے میں کہا ہے:
(ترجمہ معنی)

 ہم نے انسان کو مٹی کے نچوڑ سے پیدا کیا۔ پھر ہم نے اُس کو ٹھہرنے کی جگہ پر ایک قطرہ بنا دیا۔ پھر ہم نے اس قطرے کو (جونک، لٹکی ہوئی چیز اور خون کا لوتھڑا) بنا دیا، پھر ہم نے عرق کو مُدّہ بنا دیا... (قرآن، 23:12-14)

لفظی طور پر عربی لفظ "علقہ" کے تین معنی ہیں: (1) جونک، (2) لٹکی ہوئی چیز اور (3) خون کا جمنا۔

👉 "علاقہ" کے مرحلے میں ایک جونک کا جنین سے موازنہ کرتے ہوئے، ہمیں دونوں کے درمیان ظاہری شکل میں مماثلت ملتی ہے۔ اس کے علاوہ، اس مرحلے پر جنین ماں کے خون سے پرورش حاصل کرتا ہے، جونک کی طرح، جو دوسروں کے خون پر کھانا کھاتا ہے۔

👉 لفظ علقہ کا دوسرا معنی "معطل چیز" ہے۔ یہ مکمل طور پر ماں کے رحم میں، علاقہ کے مرحلے کے دوران، جنین کے معطل ہونے کی وضاحت کرتا ہے۔

👉 لفظ علقہ کا تیسرا معنی "خون کا جمنا" ہے۔ ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ "علقہ" کے مرحلے کے دوران جنین اور اس کی تھیلیوں کی ظاہری شکل خون کے جمنے کی طرح ہے۔ یہ اس مرحلے کے دوران جنین میں خون کی نسبتاً بڑی مقدار کی موجودگی کی وجہ سے ہے۔

نیز اس مرحلے کے دوران، جنین میں خون تیسرے ہفتے کے اختتام تک گردش نہیں کرتا ہے۔ اس طرح، اس مرحلے پر جنین خون کے جمنے کی طرح ہوتا ہے۔
لہٰذا لفظ "علقہ" کے تین معانی "علقہ" میں جنین کی وضاحت کے عین مطابق ہیں۔

اگلا مرحلہ آیت میں مذکور ہے۔ عربی لفظ "مدغہ" کا مطلب ہے "چبا ہوا مادہ"۔ اگر کوئی مسوڑھوں کا ٹکڑا لے کر اسے اپنے منہ میں چبا لے اور پھر اس کا موازنہ ’’مُدّہ‘‘ کے مرحلے میں برانن سے کرے تو ہم یہ نتیجہ اخذ کریں گے کہ ’’مُدّہ‘‘ کے مرحلے میں جنین چبائے ہوئے مادے کی شکل اختیار کرتا ہے۔ . یہ جنین کے پچھلے حصے میں موجود سومائٹس کی وجہ سے ہے جو "چبائے ہوئے مادے میں کسی حد تک دانتوں کے نشانات سے ملتے جلتے ہیں۔"