《古兰经的奇迹》

整部《古兰经》:

在《古兰经》中，真主命令先知挑战所有受造物，创造一本与《古兰经》同等地位的书：
“你说：‘如果全人类和精灵齐心协力创作出这部《古兰经》的作品，即使他们竭尽全力互相帮助，也无法创作出这部《古兰经》的作品。’”（《古兰经》17:88）

十章:

接下来，真主要求那些否认其神圣起源的人甚至模仿《古兰经》的十章，使这一挑战表面上变得更容易：

“或者他们说是他发明的？ （对他们）说，‘带上十个类似的虚构章节，如果你是诚实的，就向上帝以外的任何人求助（寻求帮助）。” （《古兰经》11:13）

一章:

最后的挑战是编写一个章节来匹配《古兰经》中的内容，其中最短的一章 al-Kawthar 仅由三节经文组成：
“如果你们都对我向我的仆人透露的内容有疑问，请带来一章类似的内容，如果你们是诚实的，请在上帝之外请你们的见证人。” （《古兰经》2:23）

1 古兰经的奇迹:

这些挑战不仅仅是空话，没有人愿意证明它们是错误的。先知穆罕默德对一神论、废除一切形式的偶像崇拜以及奴隶与其主人平等的呼吁威胁到了麦加社会的整个社会经济框架以及先知所在的统治库莱希部落的地位尤其。麦加是阿拉伯的贸易中心，也是其精神中心，迫切希望阻止伊斯兰教的传播。然而，先知的反对者所要做的就是粉碎这场运动，就像先知和他的追随者向人们背诵的那样，编造一个单独的章节。许多古莱希演说家和诗人试图模仿《古兰经》，但他们失败了。然后他们向他提供大量的财富、国王的地位以及最高贵和美丽的女人，以换取他不再邀请人们加入伊斯兰教的承诺。他通过背诵 Fussilat 章的前十三节来回应他们，直到他们要求他停止。 [1]古莱什人还对皈依伊斯兰教的奴隶和亲属进行酷刑，徒劳地试图使他们恢复异教。后来，他们组织了一场针对先知、他的追随者和他的部族巴努哈希姆成员的经济抵制，试图通过饥饿迫使他们屈服。但即使这个计划最终也失败了。最后，他们密谋从古莱氏各氏族派出武装年轻人到他家中杀害他，以便所有氏族都分担谋杀他的罪责，使先知氏族无法复仇。

2 《古兰经》的奇迹:

然而，真主让先知和他的追随者逃离了麦加，加入了一支新的皈依者队伍，他们是在北方一个名叫耶斯里布的城市的部落中兴起的。

伊斯兰教在叶斯里卜的部落中迅速传播，一年之内穆斯林就成为了这座城市的大多数。

随后，先知穆罕默德·SAW 成为统治者，该城市的名称改为 Medina an-Nabi（先知之城，愿真主赞美他），随后缩写为“麦地那”。在接下来的八年里，麦加及其邻近地区的部族对麦地那新兴的穆斯林国家发动了一系列不成功的战争，最终以穆斯林入侵麦加而告终。

如果古莱什人和他们的盟友能够创作出类似于《古兰经》最短章节的三行诗歌或流畅的散文，所有这些流血事件都可以避免。因此，《古兰经》的文学风格、韵律的奇迹和节奏的奇迹是无可模仿的。

3 《古兰经》的奇迹:

有人认为，《古兰经》的不可模仿性并不一定是独一无二的，对于像莎士比亚、乔叟这样的伟大英国诗人来说，或者任何倾向于拥有明显独特风格的伟大诗人，使他们有别于同时代的诗人。然而，例如，如果当今的某位著名诗人深入研究莎士比亚的作品，用旧墨水、旧纸写出莎士比亚风格的十四行诗，然后声称他发现了莎士比亚的一首失传的诗，即使经过仔细研究，文学界也可能会接受这种说法。

因此，即使是最伟大的诗人也可以被模仿。无论他的风格多么独特，就像著名画家都被模仿一样。事实上，一些英国学者认为大部分被认为是莎士比亚作品的作品是由他同时代的克里斯托弗·马洛创作的。

然而，《古兰经》远远高于这个水平，因为古往今来，人们一直在试图伪造章节，但没有一个能经受住严格审查。而且，正如之前提到的，在《古兰经》启示时期，模仿《古兰经》的动机比任何其他时期都更加强烈，当时的字面技能达到了顶峰，但没有成功的尝试。

4 《古兰经》的奇迹:

动物有自己的语言：

几个世纪以来，哲学家认为只有人类是理性的，而动物只遵循本能。事实上，这种错误的信念在阿拉伯人中根深蒂固，以至于他们将其纳入他们的语法中，将人类称为理性的（???），而将所有其他动物、植物和无生命的物体称为非理性的（???）。

然而今天科学家已经证实，动物不仅仅凭本能行动，而是有自己的逻辑和通讯系统，也就是说，它们像人类一样做出理性的决定，但规模要小得多。
然而《古兰经》并没有犯阿拉伯人的错误，相反，它说蚂蚁有自己的逻辑，并且确实与自己的物种进行交流：

（《古兰经》27:18）
{直到，当他们来到蚂蚁山谷时，一只蚂蚁说：“蚂蚁啊，请进入你们的住所，以免被所罗门和他的士兵在他们不知情的情况下碾碎。”}

很明显，蚂蚁有自己的逻辑并进行交流。

《古兰经》还说，所有动物都荣耀真主，但我们无法理解它们的荣耀方式：

（《古兰经》17:44）
{七个天地和其中的一切都尊崇他。没有什么比它通过赞美来尊崇[真主]，但你们却不明白他们的尊崇[方式]。事实上，他是永远宽容和宽恕的。}

群居动物：

《古兰经》不仅说动物彼此交流，而且还说它们是群体，就像人类一样：

（《古兰经》6:38）
{除了像你们这样的群体之外，地球上[或内部]没有任何生物或鸟类可以用翅膀飞翔。我们并没有忽视登记册中的一件事。然后他们将聚集到他们的主那里。}

今天我们确信动物群居并拥有自己的语言，但在 1450 年前这太疯狂了。

5 《古兰经》的奇迹:

《古兰经》关于人类胚胎发育的内容：

在《古兰经》中，真主谈到了人类胚胎发育的各个阶段：
（翻译意义）

 我们用粘土的提取物创造了人类。然后我把他当作一个定居点的水滴，牢牢地固定住。然后我将水滴放入（水蛭、悬浮物和血凝块）中，然后我将 alaqah 制成 mudghah（咀嚼过的物质）......（《古兰经》23：12-14）

从字面上看，阿拉伯语“alaqah”有三个含义：（1）水蛭，（2）悬浮物，（3）血块。

👉在将水蛭与“alaqah”阶段的胚胎进行比较时，我们发现两者在外观上有相似之处。而且，这个阶段的胚胎从母体的血液中获取营养，类似于水蛭以他人的血液为食。

👉alaqah 这个词的第二个含义是“悬浮的东西”。这完美地描述了胚胎在 alaqah 阶段悬浮在母亲子宫中的情况。

👉alaqah 这个词的第三个含义是“血块”。我们发现“alaqah”阶段胚胎及其囊的外观类似于血块。这是由于在此阶段胚胎中存在相对大量的血液。

同样在这个阶段，胚胎中的血液直到第三周结束时才循环。因此，这个阶段的胚胎就像一团血块。
因此，“alaqah”一词的三个含义与“alaqah”处胚胎的描述准确对应。

👉诗节中提到的下一个阶段是“mudghah”阶段。阿拉伯语“mudghah”的意思是“咀嚼过的物质”。如果一个人拿一块口香糖放在嘴里咀嚼，然后将其与“mudghah”阶段的胚胎进行比较，我们会得出结论，“mudghah”阶段的胚胎获得了咀嚼物质的外观。这是因为胚胎背面的体节“有点类似于咀嚼物质中的牙痕”。